El concepto de cambio se le atribuye primeramente al filósofo presocrático Heráclito de Efeso (540 a 480 a.C) que fue el primero en aplicar la frase “todo fluye” que se opone totalmente a la teoría de Parménides que se refiere al mundo como algo eterno. Para Heráclito la teoría del mundo eterno no es válida porque: “No existe en la realidad nada que sea siempre igual, porque lo único real es el cambio”.
Heráclito cambia totalmente la orientación del pensamiento ya que observa que todo en la realidad está en constante cambio y por lo tanto es imposible definir algo porque siempre esta cambiando y por lo tanto deja de ser lo que era.

Devenir se refiere al proceso del ser, y en este se incluyen todos los tipos de cambio como el movimiento, la alteración, la generación, etc. Y suele ir asociado con expresiones como “llegar a ser”.
El devenir desde la época antigua se opone a la concepción del ser como algo estático. Se ha entendido que el devenir se opone al ser porque anula totalmente la inmovilidad del ser. En el devenir, nada es estático, sino un flujo o una corriente dinámica. El devenir está basado en la teoría del flujo de Heráclito que muestra la realidad como una serie de cambios constantes que le dan sentido al universo.
El devenir es así la ley inmutable, el logos, en virtud de que todo cambia, a excepción de la ley misma del movimiento. La condición estática es sinónimo de muerte.

El ser es una entidad que se puede definir a sí mismo frente a un medio. A pesar de ser utilizado como término técnico, el ser desde la época antigua conservó un significado netamente metafísico, es así como Aristóteles propone que el análisis del ser es la base y punto central de la filosofía. El concepto de ser posee un carácter concreto que es el de la existencia que genera un rasgo importante que es el de la identidad que posee un gran valor en el análisis metafísico de este mismo. Con la frase “el ser es, el no ser no es” nos muestra como Parménides relaciona racionalmente la existencia con el término de ser y la no existencia con el término del no ser.

Cuando se habla de sustancia se remonta al término básico de la filosofía de Aristóteles y la filosofía occidental. Proviene del griego ousía que se traduce como lo permanente, lo estable.
La sustancia es la realidad permanente en las cosas cambiantes y esto sirve de soporte para las modificaciones.
Para Aristóteles la sustancia es todo aquello “que ni es predicado de un sujeto ni existe en un sujeto; por ejemplo el hombre individual o el caballo individual”.
En ontología la sustancia responde a la pregunta qué o sea la esencia.
Otro significado que se le atribuye al término sustancia es: aquello que es por si y no necesita otra cosa para existir. Se observa pues la relación entre esencia e identidad en la sustancia.


FIN

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La ética de Platón se fundamenta en el análisis del comportamiento humano, como en su estado ideal, Platón opina que la felicidad del hombre se constituye de 3 partes: sabiduría, moderación, y coraje. Estas partes pertenecen al alma y deben ser atendidas para llegar a la felicidad total. Platón opinaba que el fin de todo ser humano es la felicidad, lo que confirma su punto de vista eudomonista. ES la virtud muy importante para él ya que constituye la fuente de la sabiduría, coraje y moderación, de nuevo se observa la comparación del estado ideal y la felicidad del hombre ya que en el estado ideal los hombres cumplen las funciones a través de la virtud que es la base de la sociedad equilibrada.

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BARUCH (BENDICTUS) SPINOZA (1632-1677)
Pertenecía a la comunidad judía de Amsterdam, pero fue expulsado y excomulgado de la sinagoga por su pensamiento heterodoxo. Fue perseguido y calumniado y todo a causa de sus críticas a la religión oficial. Pensaba que lo que mantenía vivo al cristianismo y al judaísmo eran los dogmas anticuados y ritos externos. Fue el primero en emplear "crítica histórica" de la Biblia.
Spinoza negó que la Biblia estuviera inspirada por Dios, las críticas provocaron que su familia lo abandonara, pero ésto lo le impidió que viviera una vida tranquila totalmente dedicada a la filosofía.
El punto de partida de la filosofía de Spinoza se refiere a la identificación de Dios con la naturaleza, de acuerdo a su visión panteísta, consideró que Dios no creó el mundo quedándose fuera de su creación, para él Dios es el mundo. Sobre este punto se remite al discurso de San Pablo en el monte Areópago "En Él vivimos, nos movemos y existimos".
Entre sus obras se encuentran:
Breve tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad (1658)
Tractatus de intellectus emendationes (1661/2)
Principios de la filosofía de Descartes, (1663)-
Pensamientos metafísicos (1664)-
Tractatus theologico-politicus (1670) - publicado en forma anónima-.

Pero su obra más importante fue Ética demostrada según el orden geométrico, Spinoza se refiere a ética tanto como "arte de vivir" comompor "moral".
Spinoza siguió el racionalismo de Descartes y en su ética quería demostrar que la vida del hombre está condicionada por las leyes de la naturaleza y por ello debemos liberarnos de todo sentimiento o afecto para encontrar la paz y poder ser felices.
A diferencia de Descartes , Spinoza opinaba que la realidad no se dividía, y por lo tanto sólo existe una sustancia, con ésto se dice que era monista ya que reconduce toda la naturaleza a una sola sustancia.
Según Èl, los seres humanos conocemos dos de las cualidades de aparición de Dios. A estas cualidades las llama "atributos" de Dios y esos atributos son el "pensamiento" y la "extensión" de Descartes.
Para Spinoza todo es Dios y por lo tanto nada en la naturaleza puede ser por si mismo, porque es Dios el que piensa o es todo. Opinaba que Dios o la naturaleza eran la causa interna de todo lo que ocurre, no es una causa externa porque se expresa mediante las leyes de la naturaleza.

Fue Spinoza entonces, un filósofo que no se resigna y llega a conclusiones panteístas que afirman la existencia de Dios en la naturaleza.

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René Descartes(1596-1650 La Haya, Turena -Estocolmo) vivió una vida errante por Europa.

Desde joven nutrió una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo, pero después de estudiar filosofía se percató de su propia ignorancia. Al igual que sócrates,Platón y San Agustín, Descartes estaba convencido de que sólo nuestra razón puede darnos conocimienos seguros, es considerado el fundador de la filosofía de los tiempos modernos. La filosofía de Descartes se basa en dos cuestiones, la primera es la cuestión de la "certeza de nuestro conocimiento" y la segunda preocupación fue la "relación entre el alma y el cuerpo". En cuanto a la primera cuestión muchos pensadores de la época expresaron un escepticismo total, pero Descartes no se resignó y planteó una nueva forma de pensar para solucionar problemas filosóficas y escribe el Discurso del mètodo. En este libro constata primero que no podemos considerar nada como verdad si no reconocemos claramente lo que es y para conseguir esto es necesario dividir un problema complejo en cuantas partes parciales sea posible, Desartes piensa que la filosofía podía ir de lo simple a lo complejo, así sería posible adquirir nuevos conocimientos.

Como punto de partida para obtener conocimientos verdaderos, Descartes afirma que se debe dudar de todo, ya que le resultaba imprescindible librarse de ideas viejas antes de comenzar su indagación filosófica.

Descartes llega a la conclusión de que duda de todo y que de eso es lo único de lo que podía estar seguro y entonces como esta seguro de que duda, puede también asegurar que piensa y lcomo el mismo lo expresa "Cogito, ergo sum" ("pienso, luego existo").

Después de esto, Descartes llega a la conclusión de que también tiene una idea clara de un "ser perfecto", es una idea que ha tenido siempre y es evidente que no puede proceder de él porque "la idea de un ser perfecto no puede venir de algo que es imperfecto" y por lo tanto para Descartes la existencia de Dios es tan evidente como que él es un ser pensante.

Con ésto Descartes pasa a la segunda cuestión de su filosofía: la relacion entre el alma y el cuerpo.

Al igual que Platón, Descartes es un dualista, piensa que el hombre tiene un cuerpo extenso y un alma , pero para él, el alma puede actuar completamente libre en relación al cuerpo, pero no podía negar que existe una relación entre alma y cuerpo y Descartes explica esta relación a través de un órgano cerebral especial que él llamaba "glandula pineal" en la que se realiza una alternancia entre "espíritu" y "materia". De esta forma, el alma se deja confundir constantemente por sentimientos relacionados con las necesidades del cuerpo.

En sintésis, René Descartes buscó un método para solucionar los problemas filosóficos utilizando la razón porque, sólo ésta nos brinda conocimientos verdaderos, pero la duda es necesaria ya que de nada nos sirve el material viejo porque no nos aporta nada sobre el universo.

LC

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